Лекція 11. МИСТЕЦТВО,
АРХІТЕКТУРА ТА МІСТОБУДУВАННЯ В МУСУЛЬМАНСЬКИХ КРАЇНАХ ТА КИТАЇ
11.1. Особливості містобудування Гранади і Альгамбри
11.2. Особливості містобудування Ісфагану
11.3. Особливості містобудування Самарканду
11.4. Особливості містобудування Бухари
11.5. Основні періоди (епохи) в історії
Стародавнього Китаю
11.6. Китайська
архітектура
11.7. Палацова
архітектура Китаю (Бейпін)
Незважаючи на велику кількість архітектурних пам'яток,
мистецтво мусульманських країн і країн Далекого Сходу залишається ще
недостатньо вивченим. Ще меншою мірою вивчено містобудування цих країн, так як
в Індії та Китаї головним будівельним матеріалом завжди було дерево, а в
Середній Азії, Передній Азії та Північній Африці майже повсюдно застосовувалися
глина і сирцева цегла, тобто теж нестійкі матеріали. Мусульманське
містобудування в Середній Азії, Ірані та Афганістані спиралося на більш давню
елліністичну і Сасанідську культуру. Все це не дає
можливості зробити узагальнюючу характеристику містобудування цих країн, і доводиться
обмежитися монографічним розбором найбільш видатних міст.
11.1. Особливості містобудування Гранади і Альгамбри
За вісім століть свого панування в Іспанії маври
створили своєрідну міську культуру. Однак про мавританське містобудування ми
знаємо небагато, так як житлові будинки, а разом з ними квартали і вулиці до
нас не дійшли. За збереженим фундаментам житлових мавританських будинків в
Севільї, Толедо і Гранаді, а також за аналогією з
містами Марокко, ми можемо вважати, що мавританські міста мали неправильне
планування. Житлові квартали представляли собою скупчення будинків із
замкнутими прямокутними дворами різної величини. Серед дворів багатих городян
нерідко розміщувались водойми і фонтани, а серед кварталів і вулиць росли у
великій кількості дерева різноманітних порід.
Найбільш збереженим з мавританських міст є Гранада, яка знаходиться в південно-східній Іспанії. Час
виникнення Гранади точно невідомо. У 711 р. н.е., при
вторгненні маврів до Іспанії, стародавня фортеця, що стояла на території Гранади, була зруйнована. В XI ст. Гранада
стала центром емірату, а з 1232 – столицею гранадського
султанату.
Місто розташувався на пагорбах заввишки близько 150 м.
Північний пагорб, що називався Альбасаном, становив
головну частину мавританського міста. Південний пагорб Альгамбра носив назву «Червоної
вежі». У XIII ст. обидві частини міста (північна і південна)
були обнесені новими стінами. Ці стіни існували до 1600 р., а руїни їх
збереглися і до теперішнього часу, на стінах Гранади
було понад 1000 веж.
Періодом найбільшого будівельного розквіту Гранади було царювання Магомета I (1231–73 рр.), при якому зводилися палаци в Альгамбрі,
міські мечеті, криті ринки і фортечні вежі. Період розквіту Гранади
тривав до середини XIV ст.
Мавританська Гранада мала
своєрідний вид. Над містом височіла Альгамбра, яка свого часу служила постійною
резиденцією халіфів. Альгамбра здавна була фортецею, про що свідчать її високі
стіни і башти, складені з грубих каменів. Але зовнішній вигляд Альгамбри
абсолютно не відповідає її внутрішньому архітектурному змісту. Зовнішня
архітектура відрізняється суворістю, властивою ранньофеодальним замкам,
внутрішнє оздоблення палацу чарує найтоншими поєднаннями архітектурних форм,
орнаментів і кольору.
|
|
Рис. 11.1. Архітектурно–парковий ансамбль Гранади |
Парадні і житлові приміщення палацу групуються навколо
двох дворів, розташованих під прямим кутом один до іншого. Через невеликі двері
потрапляють на прямокутний Миртовий двір, посередині якого басейн. Прямо проти
входу височить над портиком зубчаста башта Комарес, всередині якої знаходиться так званий зал
Посланців.
Направо від входу в палац розташовується другий
центральний двір Альгамбри –
знаменитий Лев'ячий двір. Він поступається в розмірах першому (довжина 28 м ,
ширина 19 м). З усіх боків його оточують галереї з підковоподібними арками,
обпертими на тонкі колони, а в центрі стоїть фонтан, до якого сходяться чотири
водостоки, обкладені каменем. Фонтан складається з двох алебастрових ваз, під
якими стоять 12 левів з чорного мармуру. Леви зроблені досить умовно, з
порушенням пропорцій натури, але, як і все оздоблення Альгамбри, вони досить
виразні. До Лев’ячого двору примикає зал Суду, зал Двох Сестер і ряд інших
прекрасно оброблених житлових приміщень. Палац Альгамбра вражає не стільки досконалістю
пропорцій, скільки незвичайним багатством орнаменту стін, в колориті яких
переважають мозаїки синього кольору з великою кількістю позолоти.
Вся фортеця Альгамбри займає територію близько 650 ×200 м.
Головним входом до неї служать Ворота Гранат, а з заходу до фортеці примикає
форт Алькасаба.
Недалеко від Альгамбри, на сусідній з нею височини Сієрра-дель-Соль , знаходиться Генераліф – літня
резиденція мавританських правителів, який є найвищою видовий точкою міста, на
50 м перевищує пагорб Альгамбри. Звідси відкривається панорама Гранади з Альгамброю на фоні гір.
11.2. Особливості містобудування Ісфагану
Правильно сплановані міста в країнах мусульманського
Сходу зустрічаються досить рідко. Найчастіше попадаються правильні чотирикутні
фортеці. Однак у XVII і XV ст. регулярне планування отримало значний розвиток
як у мусульманській Індії, так і в Персії, результатом чого з'явилися чудові
плани Джайпуру, Делі та Ісфагану.
Ісфаган належить до числа старих перських міст.
Найменування «Іспахан» зустрічається на монетах IX ст., хоча місто,
безсумнівно, існувало в ще більш ранні епохи. Своїм незвично пишним розквітом
Ісфаган зобов'язаний шахові Аббасу I (1587–1628 рр.) При якому було здійснено генеральна
реконструкція міста.
|
|
|
|
Рис. 11.2. Ісфаган, площа Мейдан
– і – Шах |
Ісфаган стоїть на рівнині, зрошуваній річкою Зендерунд. Головна частина міста розташовується на
північному, лівому березі річки. У середині цієї частини знаходиться
громадський центр, утворений головною площею Мейдан – і – Шах,
соборної мечеттю і групою колосальних царських садів. Широка прямолінійна алея
з'єднує центр міста з південним передмістям.
Найбільшою пишністю в Ісфагані відрізняються палаци
шахів, соборна мечеть і головна алея, що носить назву Чор–Баг, або Так – Себз. Ця алея являє собою прямолінійний
бульвар, архітектурно оформлений на всій протяжності. Довжина алеї – близько 3 км при ширині в 32 м. По осі алеї проходить
канал з фонтанами і невеликими каскадами на перепадах рельєфу. Одним своїм
кінцем алея підходить до резиденції шаха, іншим же впирається в триповерховий
павільйон, що стоїть в зарічній, південній частині міста. Передмістя Ісфагану
на іншому березі річки Зендерунд також рясніли
палацами і садами.
Особливої уваги заслуговує комплекс громадської площі
Мейдан–і–Шах,
яка має прямокутну форму зі сторонами в 386 і 140 м. Середина площі залишена
абсолютно вільною. Двоповерхові аркади з стрілчастих арок обрамляють площу з
усіх боків і надають їй строгісті і лаконічності.
Площа має чотири входи. Із заходу розташовуються ворота Алі-Капу, що ведуть до
палацу шаха, зі сходу –
ворота у мечеті
Шейх–Лютфі–Уллах, з півночі – ворота, що підводять до базару, і з півдня – головні ворота біля входу в соборну мечеть.
Соборна мечеть Меджид–і–Шах,
побудована в 1590-1615 рр., являє собою одну з найоригінальніших мечетей Ірану.
Висока портальна арка відзначає вхід у двір мечеті з боку площі; але якщо
головна вісь площі розташована абсолютно точно з півночі на південь, то вісь
мечеті не збігається з нею і відхиляється на південний захід, так як,
відповідно до мусульманської традиції, мечеть повинна бути звернена міхрабом (вівтарем) на Мекку. У результаті головний фасад
площі придбав складний і незвичайний силует.
Царські палаци і сади, що примикають до площі Мейдан-і-Шах, займають величезну територію між цією площею
і головною алеєю. Палацові павільйони розташовані серед правильно розбитого
саду. Найгарніший з них, так званий Сорокаколонний павільйон (Чехель–Сутун).
В облицюванні мечетей і медресе Ісфагану широко
застосовувалися блакитні кахлі, з яких викладався орнамент на сіро-жовтому фоні
будівельної цегли. Блакитні куполи мечетей в поєднанні з високими парними
мінаретами і з темною зеленню садів надають панорамі міста багатий і яскравий
колорит.
Рис. 11.3. Медресе Чахар–Баг
11.3. Особливості містобудування Самарканду
До числа найбільш видатних міст Середньої Азії
відносяться Самарканд і Бухара. Під ім'ям Мараканди
(столиці Согдіани), Самарканд стає відомим вже в IV
ст. до н.е.
Архітектурний розквіт Самарканда відноситься до XIV–XV ст., коли він став столицею держави Тімурідів. Самарканд розташований поблизу долини річки
Зеравшан, на досить високому плато. План Самарканда має неправильну радіальну
структуру. У самому центрі міської території – в тому пункті, де сходяться радіальні вулиці, – розташована прямокутна площа, що носить назву Регістан. Площа здавна була місцем людних цивільних зборів
; відбувалися на ній і молебні.
Площа Регістан справляє
враження дуже великої площі, хоча реальні її розміри досить невеликі (80×67м). Це
пояснюється як масштабністю оточуючих її будівель, так і контрастом розмірів її
порівняно з вулицями суміжного району. Площа Регістан
з трьох сторін забудована величезними медресе (будівлями духовних училищ). Із
заходу – найстаріше
і найбільш досконале з них – медресе
Улугбека (1421-1424 рр.). зі сходу – медресе Шир-Дор (1618 р.) і
з півночі –
медресе Тіллі- Карі (1630 р.), частиною якого є
велика мечеть. Періодично відбувалися землетруси сильно пошкодили ці будівлі.
Рис. 11.4. Самрканд, площа Регістан
Медресе Улугбека і Шир-Дор згідно середньоазіатської традиції розташовані один
проти одного на одній загальній осі. Вони мають майже рівну висоту н приблизно
рівні портальні арки (повна висота арки Шир-Дор
близько 25 м). Глибокі тіні підсилюють виразність арок, а симетрично
розташовані мінарети і куполи роблять кожен фасад самодостатньою архітектурною
композицією. Не можна не відзначити великого значення орнаментації в
архітектурі цих медресе, бо орнаменти не тільки прикрашають фасади, покриваючи
їх малюнками східних килимів, а й дають ті необхідні архітектурні членування,
які підсилюють враження колосальності будівель.
На північ від площі Регістан
височіють величні руїни соборної мечеті Тимура – Бібі – ханим. Мечеть була побудована в 1399 – 1404 рр. і являла собою гігантське кубовидну будівлю
зі стрілчастою аркою, обрамляючою вхід, і синім
куполом, який перекривав центральний простір. Перед мечеттю розташовувався
прямокутний двір (83×62 м), колись оточений галереєю. Архітектура мечеті
Бібі-Ханим володіла винятковою потужністю і
монументальністю.
11.4. Особливості містобудування Бухари
Незважаючи на споріднені риси в архітектурі і
конструкціях типових міських будівель, Самарканд і Бухара в дечому протилежні
один іншому. Самарканд має ясно виражений радіальний план, Бухара ж швидше
демонструє прямокутну систему планування, заплутану в результаті безладного
розвитку міста. Самарканд можна вважати поліхромними містом, Бухара – монохромна. Всі будівлі Бухари побудовані з
сіро-коричневого лесу, з якого складається природний грунт
Бухарського оазису. Внаслідок цього місто як би виникає з землі, і лише два-три
синіх купола над морем плоских східних дахів оживляють колорит Бухари.
Бухара належить до числа дуже старих
середньоазіатських міст. Перший архітектурний розквіт Бухари відноситься до
епохи династії Саманідів (IX–X ст.), але найбільша кількість архітектурних пам'яток
виникло в XVI і XVII ст., коли Бухара була столицею Бухарського (Узбецького)
ханства.
Бухара розташована на рівнині серед оазису,
зрошуваного річкою Зеравшан. Тим не менш, місто майже до теперішнього часу
бідно забезпечувалося водою і не мало необхідної зелені в центральних
кварталах. По зовнішньому контуру Бухари тягнуться масивні глинобитні стіни
(висота – 8,5
м, товщина –
близько 4 м, протяжгність – 9 км). Стіни приховують рядові міські будинки, і лише
куполи і портали мечетей з величезним мінаретом Калян
(висота – 46 м)
піднімаються над зубцями стін.
Центр Бухари склався в районі старої фортеці, яка
служила місцеперебуванням бухарских правителів ще в
епоху Саманндів. Поблизу фортеці розташувалася
величезна соборна мечеть, побудована в XVI ст., а навпроти неї – медресе Мір-Араб з двома блакитними куполами
(1535-1536рр.) –
розташований поруч з мечеттю мінарет відноситься до XII ст. (1127), тобто до
того періоду, коли орнаментація виконувалася безпосередньо із самої будівельної
цегли.
Мінарет Калян і особливо ще
більш древній мавзолей Ізмаїла Саманнда є шедеврами
цього орнаментального мистецтва.
Рис. 11.5. Бухара, медресе Мір–Араб
11.5. Основні періоди (епохи) в історії Стародавнього
Китаю
Основні періоди (епохи) в
історії Стародавнього Китаю традиційно носять назви династій і царств:
- Шан (або Їнь) – XVI – XI ст. до н. е.
- Чжоу і Чжаньґо – XI – III ст. до н. е.
- Цінь – 221 – 207 рр. до н. е.
- Хань – 206 р. до н. е. – 220 р. н. е.
Найдавніші згадки про Китай
відносяться до часів правителя Фу Сі,
який жив за 30-40 століть до початку нашої ери. Вважається, що боги надихнули
його на написання священної книги Стародавнього Китаю «Їцзін»,
з якої пішла теорія про те, що фізичний Всесвіт виник і розвивається завдяки
чергуванню інь і ян.
Археологія не надає
відомостей про правителів Китаю, які передували династії Шан (1766–1122 р. до н. е.).
Правителі Шан були скинуті династією Чжоу.
Столиця Чжоу розташовувалася поблизу сучасного Сіаню,
а пізніше, приблизно 750 р. до н. е., через атаки
варварів, володарі були змушені перенести її на місце поруч з нинішнім Лояном.
У ранній період правління династії влада була зосереджена в руках хана Чжоу, але пізніше місцеві правителі утворили майже
незалежні держави.
З 770 р. до н. е. ці правителі
вели між собою запеклі війни, і весь період з 476 до 221 р. до н. е. одержав
назву «період Воюючих країн». У той же час Китай
потерпав від нападів варварів з півночі і північного сходу. Для
захисту столиць та державних територій будувалися величезні мури: північна
частина кордонних мурів була пізніше об'єднана у Великий китайський мур.
Рис. 11.6. Теракотова армія Цінь Ши Хуан-ді
Зрештою основна влада
зосередилася в руках принца Цінь, військо якого
скинуло останнього правителя Чжоу. Новий
імператор Цінь Ши Хуан-ді став
засновником династії Цінь 221 р. до н. е.
Як особа, яка вперше об'єднала китайську імперію, він вважається початковцем імперського періоду китайської історії (221 до н. е. – 1911).
У січні 2017 р. під час будівництва нового
адміністративного будинку в районі Тунчжоу на сході Пекіна були виявлені 1092 стародавні
гробниці. Знахідки відносяться до періоду Воюючих царств (Чжаньго
Шида), який передував об'єднанню Китаю під владою
імператора Цинь Ши Хуанді 221
року до н. е. На території сучасного Пекіна в той час розташовувався місто
Цзі – столиця царства Янь[1].
Після смерті імператора Цінь Ши Хуана 210 р. до
н. е. розгорнулася боротьба за владу між губернаторами провінцій.
Переможець, Лю Бан, заснував династію Хань (206 р. до
н. е. – 220 р. н. е.). При правлінні династії Хань територія Китаю значно розширилася. Після падіння
династії Хань боротьбу за владу повели три
царства – Вей, Шу
й У. Через короткий час у війну вступили 16 провінцій. 581 р. до
н. е. засновник династії Суй захопив владу і доклав зусиль для об'єднання
імперії. Робота почалася з Великого каналу, що з'єднує низов'я Янцзи із
середнім плином Хуанхе. Згадані події що відбулися після розпаду імперії Хань іноді розглядають як період китайського середньовіччя.
Період Шан (Хуюнь)
Найдавніші племена на
території Китаю селилися, як і в інших давньосхідних
цивілізаціях, в долинах великих рік, головною з яких була Хуанхе. Одне з цих племен, яке називало себе
Шан (сусіди дали йому ім'я Їнь), змогло ближче до
середини II тис. до н. е. створити
першу державу. Саме в цей період починають закладатися основи давньокитайської культури. Було винайдене прядіння,
бронзове лиття, ієрогліфічна писемність, зародилися основи
містобудування.
Правителі держави – вани (князі)– одночасно вважалися верховними
жрецями. При їх дворі працювали вчені, які вели літопис, спостерігали небесні
явища, добре знали історичні події минулого. Велика увага приділялася астрономії. Була встановлена тривалість місяця
в 29,5 днів і сонячного року в 366 днів. У календарі були визначені сезони
року. Місяць ділився на декади – повний складався з 30 днів,
неповний – з 29.
Перші відомості про їнську писемність були
віднайдені лише на межі 20 століття. У винайдених написах вона має вже досить
розвинений вигляд, що дає можливість відносити її виникнення до більш раннього
періоду. Найдавнішими є гадальні написи XIV–XI ст. до н. е.
Існувало більш як 3,5 тис. ієрогліфів, 2,5 тис. з яких збереглися й до наших
днів. Для письма використовували гладку поверхню панцирів черепах і кісток
тварин, а також довгі тонкі дерев'яні або бамбукові планки, що сполучаються
потім шнурком або ременем.
Найдавніші твори китайського
мистецтва датуються III тис. до н. е. Вони представлені в основному
керамікою, виготовленою на гончарному колі. В епоху Інь
розповсюджуються бронзові предмети. Частіше за все зустрічаються бронзові
судини для жертвоприносин з рельєфною поверхнею і зображеннями тварин.
Значну роль в житті шанського
суспільства грала релігія. У всіх явищах природи стародавні китайці бачили волю
духів і богів. Вони порівнювали з божествами грім, вітер, дощ і т. д.
Існував також культ предків. Верховним божеством Шан був Ді (Небо?), якому, на
відміну від предків не приносили жертв.
Період Чжоу і Чжаньґо
У XI ст. до н. е.
держава Шан була завойована племенами Чжоу, з чого
почалася нова епоха в історії Стародавнього Китаю. Але процвітання його було
недовгим, пішов період роздробленості і міжусобних воїн – епоха Чуньцю
та «Царств, що Борються», або Чжаньґо (V – III ст. до
н. е.).
Безперервні війни приводять
до накопичення військового досвіду і появи перших трактатів по цій тематиці.
Фундатором військової теорії вважається Сунь-цзи. Його «Трактат про військове
мистецтво», що складається з 13 розділів, став каноном військової науки свого
часу і досі по праву вважається класикою військово-стратегічної думки.
В епоху Чжоу
продовжився бурхливий розвиток астрономії. З'явилися нові прилади для
визначення координат небесних світил – армілярні сфери. За 600
років до н. е. був введений сонячно-місячний календар. До 350 р. до
н. е. вченим стало відомо, що тривалість сонячного року – 365,25 діб, а
місячного – 295 діб. Знаки 12 тварин служили для позначення
«земних гілок» циклу в 600 років. У IV с. до н. е. вченим Ши Шенєм (石申) був складений перший в світовій історії зоряний
каталог, той, що включав 800 світил. Починаючи з 240 р. до н. е.
точно відмічалася кожна поява комети, відомої нині як комета Галлея.
Значні досягнення стародавньокитайських медиків. Частина їх методів лікування
не втратила своєї актуальності і в наш час: голковколювання, пульсова діагностика, припікання тощо.
У періоди Чжоу і Чжаньґо йде формування
китайської філософії. Складаються матеріалістичні переконання, в основі яких
лежали уявлення про п'ять
першоелементів («стихій») природи: воду, вогонь, метал, дерево,
землю. Одночасно відбувається становлення головних принципів вчення про
протилежні і взаємопов'язані сили інь і ян, дія яких
розглядалася як причина рушення і мінливості в природі. Це знаходить своє втілення
в древнішому літературному пам'ятнику Китаю – «Книзі змін» (XII – VI ст. до н. е.).
Даосизм і конфуціанство
У VI – V ст. до н. е.
зароджуються даосизм і конфуціанство. Основоположником даосизму
вважається мудрець Лао-цзи. У центрі
його вчення – поняття Дао («Шлях»),
якому підпорядкований увесь світ і яке є основою і джерелом всього сущого. Весь
Всесвіт має своє Дао і знаходиться в постійному русі, в неперервній зміні,
підкоряючись природній необхідності. Поведінка людини також повинна
націлюватися природними законами, вона не повинна втручатися у природну течію
життя, інакше це приведе до хаосу. Засуджуючи багатство, розкіш, знатність,
виступаючи проти жорстокості і свавілля, насильства і воїн, Лао-цзи, проте, проповідував відмову від боротьби, висував
теорію «недіяння», ненасильного споглядання.
Конфуціанство виникло як
етико-політичне вчення і надалі набуло винятково широкого поширення. Фундатор вчення Кун Фу-цзи (551 – 479 рр. до н. е.) вважав вічним
встановлений Небом порядок, закликав шанувати традиції в сім'ї і державі,
ставлячи у розділ кута виховання людини. Він стверджував систему правил і норм поведінки
людини – Ритуал-лі, згідно з яким треба вшановувати
предків, поважати старших, прагнути до внутрішнього самовдосконалення.
Підкорення молодших старшим і народу володарям вводилося у вічний і непорушний
закон. Будь-які корінні зміни засуджувалися. Конфуціанське
вчення було особливо популярним в колах облишків
родової знаті, представників класу ши 士. Розповсюдження конфуціанства у володарській еліті
відбулося лише у часи імперії Хань. Конфуціанство
стало офіційною державною ідеологією і залишалося нею до початку ХХ ст.
Література чжоуського періоду представлена літописами «Чуньцю» та «Цзо чжуань»,
вищезазначеною «Книгою змін», а також «Книгою пісень», яка є пам'ятником древнішої
народної поезії і включає 305 поетичних творів. Іншою важливою пам'яткою
є «Книга історії» – зібрання офіційних
документів і описів історичних подій. Всі вони вплинули серйозним чином на
розвиток літератури і поезії в подальші віки.
Це відноситься і до творчості
найбільшого давньокитайского поета Цюй Юаня (340 – 278 рр. до н. е.). Він походив
зі знатного аристократичного роду, знаходився в конфлікті з придворними
сановниками, що і відбилося на його поезії. Багато які його твори носять
викривальний і сатиричний характер. Цюй вважається
основоположником літературної поезії і по праву називається першим великим
поетом Китаю.
У період Чжоу
значно розширяється коло ремесел, з'являється безліч майстерно виконаних
предметів декоративно-прикладного мистецтва: бронзові сосуди та дзвони, вироби
з нефриту, розписне лакове начиння. Виробництво лаку, до речі, в той час було
відомо тільки в Китаї.
Музичне мистецтво, яке
спочатку виконувало ритуальні функції, в чжоуський
період отримує подальший розвиток. Поступово пісні і танці відособлюються,
удосконалюється техніка музичної гри і музичні інструменти. Відомий наступний
китайський вислів: «Слова можуть обманювати, люди можуть прикидатися, тільки
музика не здатна брехати».
Період Цінь
Недовгий період
правління династії Цiнь ознаменувався
зупиненням міжусобних воїн і об'єднанням Китаю. При імператорові Цинь Ши-Хуанді розгорнулося
грандіозне будівництво: були прокладені нові дороги, прориті канали, столиця
імперії Сяньян була обнесена могутнім
кріпосним муром. Але найголовніше будівництво розвернулося на півночі, де Китаю
постійно докучали кочові племена. Щоб обмежити їх проникнення на територію Циньської імперії, почалося зведення знаменитого Великого китайського муру.
Роботи велися протягом 10 років, не пририваючись ні
вдень, ні вночі. Усього на спорудженні муру працювало близько 2 млн людей.
Загальна довжина його становила майже 4 тис. км, через кожні
60–100 метрів над муром
підносяться вежі. Висота муру досягала 10 метрів, а ширина була така, що по
ньому вільно могли проїхати 5-6 вершників. З розмахом будувалася і гробниця
Першого Імператора. Вона була оточена двома рядами високих мурів, створюючих в плані квадрат (символ землі). Саркофаг з тілом
імператора оточувало безліч дорогоцінних предметів. На відстані півтора
кілометра від гробниці були прориті одинадцять підземних тунелів, де
розташовувалося «військо», виліплене з глини. Кожний воїн
був виконаний в натуральну величину і наділений індивідуальними рисами.
Династія Хань
Новий розквіт культури і
мистецтва Китаю починається із затвердженням династії Хань.
Масштабні гідротехнічні роботи, будівництво палаців, храмів, гробниць вимагали
значних математичних знань. У I ст. н. е. був створений
трактат «Математика в дев'яти розділах»,
що підсумував знання в цій області за декілька віків. Тут уперше зустрічаються
негативні числа і даються правила операцій над ними.
Новий крок уперед робить
астрономія. 27 р. до н. е. був зроблений перший
запис про спостереження сонячних плям. Найбільший астроном старовини Чжан Хен (78–139 рр.)
зумів нарахувати 2 млн. 500 тис. зірок, розташованих в 124 сузір'ях. Він
створив перший у світі небесний глобус, що відтворює рушення небесних тіл,
винайшов перший у світі сейсмограф. У ханьський час
також з'явився компас, що мав вигляд ложки, що покоїться на
металевій пластині і ручкою, що вказувала на південь. Поширення отримують
зубчате колесо і водяний млин.
Китайці цього періоду були
прекрасними будівниками і архітекторами. Зведення будівель в 2–3 і більше поверхи з
багатоярусним дахом, критою кольоровою черепицею, було звичайною справою.
Подібний тип будівель увійшов в архітектурну традицію і зберігся в Китаї на
довгий час.
Ханьське образотворче мистецтво різко відрізнялося від
символічного мистецтва минулих періодів. Для нього характерне реалістичніше
трактування сюжету і образів. Винятковий інтерес представляють скульптурні
рельєфи з Шаньдуна і Сичуані, виявлені в могильних склепах. Тут
нарівні з сюжетами релігійного і міфологічного характеру зображені побутові
сцени.
Період Хань
відмічений і прогресом писемності. Замість загостреної палички, що служила для
письма лаком на бамбукових і дерев'яних планках, ввели в побут волосяний
пензель. На рубежі нашої ери в Китаї була винайдена туш, а потім стали
користуватися графітом. Нарешті, в І ст. китайці винайшли папір. Традиція
приписує честь її винаходу євнуху імператорського палацу Цай Луню. З II ст. папір набуває широкого
поширення, як матеріал для письма остаточно витісняючи бамбукові планки і
шовкові сувої.
Багато які імператори
протегували літературі і мистецтву. При імператорському дворі була створена
обширна бібліотека, встановлена Музична палата, де
збиралися і оброблялися народні мелодії і пісні. Діяльність Музичної палати
заклала основи нової традиції ліричної поезії. Серед прозаїків особливо
виділяються майстерністю історики — Сима Цянь, Бань Ґу.
Сима Цянь (145 – 86 рр. до н. е.)
вважається батьком китайської історіографії і одночасно класиком китайської
прози. Його «Історичні записи» складаються з 130
розділів і викладають історію Китаю з найдавніших часів. Вплив «Історичних
записів» величезний. Досить сказати, що всі подальші китайські історичні труди
будувалися за їх зразком, в тому числі і труд наступника Сима
Цяня – Бань Ґу. Його твір «Історія
Старшої династії Хань» охоплює 230 років, починаючи
від першого ханьського імператора.
За часів Хань,
на початку нашої ери в Китаї з'являються перші відомості про буддизм, пізніше – новий струмінь в розвитку
китайської філософії що суттєво вплинув на китайську культуру. Ера Хань, таки чином, стала останнім періодом, коли китайську
культуру можна роздивляти як більш-менш автохтонну.
Культуру Стародавнього Китаю
відрізняло не тільки різноманіття, але і велика стійкість. Вона змогла увібрати
і перетворити всі зовнішні культурні впливи, збагативши в свою чергу всю
світову культуру цілим рядом і відкриттів. Китайська писемність стала основою
для писемності Кореї, Японії, В'єтнаму. Шовк, компас, папір, туш і інші
китайські винаходи досі є надбанням всього людства.
11.6.
Китайська архітектура
За п'ятитисячолітню
історію китайської цивілізації збереглося
чимало архітектурних споруд, багато з яких по праву вважаються шедеврами
світового масштабу. Їх оригінальність відображує безперервність традиційної
культури з одного боку та локальне різноманіття з іншого. Починаючи з династії Хань (209 до н.е.) китайська архітектура, разом з іншими
культурними явищами, почала розповсюдження у Східній та Південній Азії. У свою
чергу, із проникненням буддизму у 1 ст. н.е., місцеві традиції зазнали певного
зовнішнього впливу, який підсилився із початком колоніальної епохи.
Переважання дерев'яних конструкцій
Переважна більшість будівель
в стародавньому Китаї будувалися з дерева (рідше з
глиняної цегли). Чи то житловий будинок або імператорський палац, в першу чергу
в землю вбивали дерев'яні стовпи, які вгорі з'єднувались балками. На цій підставі потім
зводилася покрівля, що покривалась згодом черепицею. Прорізи між стовпами заповнювалися цеглою, глиною, бамбуком або іншим матеріалом. Таким
чином, стіни не несли функції несучої конструкції.
Стародавні китайці,
ймовірно, одні з перших використовували «потоковий метод» в архітектурі.
Стандартна конструкція споруд дозволяла точно знати розміри деталей, з яких
вона зводилася. Тому будівельники могли виготовляти їх окремо, а потім збирати
безпосередньо на місці будівництва. В результаті зведення здійснювалося ударними
темпами. Наприклад, імператорська резиденція – Заборонене місто в Пекіні, загальною площею 720 000 квадратних
метрів була побудована всього за 13 років.
Для порівняння, тільки на спорудження купола собору Санта-Марія-дель-Фйоре у Флоренції було витрачено близько 30 років.
Оскільки дерево володіє
певною гнучкістю і пружністю, то в порівнянні з кам'яними спорудами, дерев'яні
стійкіші до землетрусів.
При всіх своїх перевагах,
дерев'яні конструкції мають й істотні недоліки, головні з яких – недовговічність і пожежонебезпека. Багато архітектурних
пам'ятників згоріли від ударів блискавок або постраждали від пожеж.
11.7. Палацова архітектура Китаю (Бейпін)
Поряд з нерегулярними містами в Китаї часто
зустрічаються правильно сплановані великі палацові комплекси й цілі міста,
обнесені прямокутними стінами. Такі Тянцзіня, Бейпін, палац Хора – Балгасуп і ряд інших.
Бажаючи побудувати «вічне» місто , китайці намагалися уподібнити його своїм
уявленням про рівновагу, стійкість і форму самої землі. Прямокутні китайські
міста більш-менш правильно орієнтувалися по сторонах світу і притому з таким
розрахунком, щоб головні в'їзні ворота розташовувалися на півдні. Від цих воріт
через все місто йшла головна міська магістраль, що служила дорогою для
урочистих ходів. Головна магістраль служила одночасно н композиційною віссю
всього міста. Найяскравішим представником таких міст служить найдавніша столиця
Китаю – Бейпін.
Бейпін розташований поблизу кордону Манчжурії на плоскій і безлісній рівнині. Існуючий Бейпін був закладений в 1406 р., в правління імператора Юнг–Ло, який в 1421 р. переніс столицю з Нанкіна в Бейпін і дав йому цю назву.
Бейпін був побудований за заздалегідь розробленим
проектом у відносно короткий термін. План Бейпіну
ділиться на дві частини: північну, так зване Татарське місто (6300×5100 м по
контуру стін), і південну, так зване Китайське місто (7500×3250 м). У
XV ст. обидва міста були оточені капітально побудованої кам'яною стіною з
потужними кутовими вежами. Стіни Татарського міста мають 22 км, стіни
Китайського – 15
км. По верху зовнішніх міських стін йде дорога, що служить улюбленим місцем
прогулянок городян. Звідси панорама Бейпіну
розкривається досконало: місто справляє враження величезного саду, над яким
піднімаються п'ять високих пагорбів, химерні дахи імператорських палаців і
пагод.
Бейпін являє собою як би систему коробок, вставлених
одна в іншу. Дійсно, в середині Татарського міста знаходиться Імператорський
місто, а всередині Імператорського міста – Пурпурове або Заборонене місто, яке служило
резиденцією імператора і його багатолюдного двору. Пурпурне місто отримав свою
назву від червоних цегляних стін , які його оточують. За стінами навколо міста
викопаний рів в 60 м ширини, і, отже, резиденція імператора перебувала на
своєрідному, добре укріпленому острові.
Весь план організовується центральної композиційною
віссю –
дорогою, що йде з півдня на північ. Діловий міський рух в Бейпіні
завжди відбувалося по бічних і поперечним вулицями, з'єднував міські ворота,
центральна ж дорога служила тільки для урочистих ходів і була головним в'їздом
в імператорську резиденцію.
При в'їзді в Китайське місто по обидва боки парадній
дороги розташовані два храми: зліва храм Землеробства і праворуч храм Неба. Від
храмів дорога проходить між невисокими міськими будинками і закінчується
Імператорськими Воротами –
головним в'їздом до Татарський місто. Починаючи від цих воріт, дорога значно
розширюється і веде до Воріт Небесного Світу, через які потрапляють в
Імператорський місто. За воротами Небесного Світу дорога змінює свій вигляд.
Вимощена прямокутними мармуровими плитами, вона проходить через Ворота
Піднесеного Духа, по обидві сторони яких розташовані два двори, призначені для
військових парадів. Нарешті, парадна магістраль підводить до підковоподібних,
Південних Воріт. Тут, власне, і починається імператорська резиденція.
Двір, розташований за Південними Воротами, є
своєрідним вхідним залом палацу. Цей двір прикрашають Ворота Згоди і
криволінійний канал з п'ятьма горбатими мармуровими мостами. Головний двір
Пурпурного міста являє собою прямокутник, вимощений мармуровими плитами і
забудований з усіх боків галереями. У середині двору на ступінчастому
мармуровому п'єдесталі стоїть головна будівля Пурпурного міста і всього Бейпіну –
тронний зал Найвищої Згоди. Тут відбувалися прийоми послів, урочисті виходи в
свята, оприлюднення державних актів та ін. Саме розташування тронного залу в
центрі двору і Пурпурного міста мало символічне значення, бо по кутах міста
стояло чотири башти, а п'ятою вежею вважався сам зал; в сукупності ж отримана
п'ятірка символізувала «фортецю Будди » – ідеал стійкості і рівноваги.
Надзвичайно цікава тераса, на якій стоїть тронний зал
Найвищої Згоди. Складена з мармурових плит і багато декорована різьбленням,
тераса має чудові пандуси із зображенням драконів, а на майданчиках – 18 бронзових ваз, що уособлюють 16 провінцій Китаю. І
вази, і тераса, і сам палац, дерев'яне різьблення якого покрите
різнокольоровими лаками, належать до найпрекрасніших творів китайської
архітектури XV ст.
За тронний залом Найвищої Згоди розташовується
середній зал Згоди (павільйон для малих прийомів), а далі на тій же мармуровії терасі – тронний зал.
Рис. 11.7. Бейпін, вид від
тронної зали Найвищої згоди
Дорога для урочистих ходів, однак, не кінчається у
тронних залах. Вона пронизує всі три зали і, слідуючи далі через житловий палац
імператора, виходить до верхніх Північних Воріт Пурпурного міст . Тут за
каналом в прямокутнику невисоких кам'яних стін розташовується сад з так званими
пагорбами Прекрасного Виду. Пагорби Прекрасного Виду розташовані симетрично
відносно центральної осі Бейпіну, і п'ять вершин цих
пагорбів увінчані п'ятьма невеликими павільйонами. У центрі, на найвищому
пагорбі (висота 49 м), є чотирикутний павільйон, на сусідніх пагорбах – шестикутні павільйони і на крайніх – круглі. При виході з Пурпурного міста головна дорога
розгалужується; обігнувши усипальницю імператора і храм Предків, обидві гілки
її знову зливаються і продовжують слідувати у напрямку з півдня на північ.
Закінчується композиційна вісь Бейпіну двома
невеликими майданчиками, у центрах яких височіють Барабанна і Дзвінична вежі.