Page 23

Тема 3. Філософська думка епохи античності

1.       Об’єктивний ідеалізм Платона. Вчення про ідеальну державу.

2.       Суть метафізики Аристотеля. Вчення про матерію і форму.

3.       Проблема буття, людини і пізнання у філософії епохи еллінізму (епікуреїзм, скептицизм, стоїцизм, неоплатонізм).

 

Основні поняття і категорії: натурфілософія, космос, хаос, логос, «апейрон», атом, ейдос, софістика, майєвтика, логіка, еллінізм, еклектизм, неоплатонізм.

Тематика реферативних повідомлень:

1.       Політико-правові погляди Платона та Аристотеля.

2.       Школи грецьких і римських стоїків.

3.       Скептицизм як життєва і науково-пізнавальна позиція.

 

Література

Петрушенко, В. Л. Філософія [Текст] : навч. посіб. У 2 ч. Світова філософія, фундаментальні проблеми філософії. Релігієзнавство, етика та естетика, логіка / В. Л. Петрушенко. – Львів : Новий Світ-2000, 2012. – 647 с. : іл. – (Серія «Вища освіта в Україні». – Тема 3.

Подольська, Є.А. Кредитно-модульний курс з філософії : філософія, логіка, етика, естетика, релігієзнавство: Навч. посібник / Є.А. Подольська. – 2-ге вид., перероб. та доп. – Київ : Центр навч. л-ри, 2006. – 624 с. –Модуль І. Змістовий модуль 2.

Філософія.  Кредитно-модульний курс:  Навч.  посіб.  / За  ред.  Р. О. Додонова, Л. І. Мозгового. – 2-ге вид. – К.: Центр учбової літератури, 2016. – 456 с.

Філософія: Посібник для студентів вищих навчальних закладів / Причепій Є.М., Черній А.М., Гвоздецький В.Д., Чекаль Л.А. – К.: Видавничий центр «Академія», 2001. – 576 с. – Розд.2.2.

Філософія [Текст] : навч. посіб. / [В. Л. Петрушенко та ін.] ; Нац. ун-т «Львів. політехніка». 2-ге вид., допов. і переробл. Л. : Вид-во Львів. політехніки, 2013. Ч. 1 : Історія світової філософії. 2013. 170 с.

Філософія [Текст] : навч. посіб. / за ред. І. Ф. Надольного ; Л. В. Губерський, І. Ф.Надольний, В. П. Андрущенко [та ін.]. – 8-ме вид., стер. – К. : Вікар, 2011. – 456 с. – (Серія «Вища освіта XXI століття»).  – Тема 2, 3.

Філософія. Хрестоматія: від витоків до сьогодення [Текст] = Philosophy : навч. посіб. / Київ. нац. унім. Тараса Шевченка ; уклад.: Л. В. Губерський, А. О. Приятельчук, І. В. Бойченко [та ін.] ; за ред. Л. В. Губерського. – 2-ге вид., стер. – К. : Знання, 2012. – 622 с.

Філософський енциклопедичний словник [Текст] : довідк. вид. / Нац. акад. наук України, Інфілософії ім. Г. С. Сковороди, Держ. фонд фундам. дослідж. ; редкол.: В. І. Шинкарук (голова редкол.), Є. К. Бистрицький, М. О. Булатов [та ін.]. – К. : Абрис, 2002. – 742 с.

 

Методичні рекомендації

Охарактеризувати об’єктивний ідеалізм Платона. Показати зв’язок ідеї та конкретних речей, Розкрити зміст його вчення про людину, душу, пізнання, суспільство. Розкрити суть «ідеальної держави» за Платоном.

Висвітлити суть вчення Аристотеля про матерію та форму, показати їх діалектичний зв’язок. Звернути увагу на проблему сущого у філософській системі Аристотеля, пояснити принцип розмежування філософії на «першу» та «другу», теоретичну та практичну.

Вказати, які форми державного устрою Платон та Аристотель відносили до «правильних» і які – до «неправильних».

Проаналізувати основні ідеї філософських шкіл епохи еллінізму: епікурейської, скептичної, стоїчної і неоплатонівської. Звернути увагу на натурфілософію Епікура та його етику, стоїцизм як «філософію порятунку», скептицизм як філософію сумніву, протиставлення та суперечностей, неоплатонізм як продовження вчення Платона.

 

Ситуативні завдання та питання для дискусії

1.       Чи співпадають поняття «антична філософія» та «давньогрецька філософія»? Відповідь поясніть.

2.       У чому суть основних ідей античної натурфілософії?

3.       Як Ви розумієте слова Сократа «Пізнай самого себе і ти пізнаєш Всесвіт і богів» та «Я знаю, що я нічого не знаю»?

4.       Чим викликане прагнення античних філософів знайти модель побудови ідеальної держави?

5.       Порівняйте атомістичні ідеї Демокріта та Епікура. У чому полягають відмінності їхнього розуміння атомів, їх структури та руху?

6.       Чому з позицій епікуреїзму щастя – це вміння уникати неприємного та незадоволення, а не прагнення до насолод?

7.       Чому скептики говорили про неможливість будь-якого істинного знання про речі?